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接去了联盟，门派根本没地儿说理去，完全打不过好吗，舆论……舆论还很支持啊！谁叫舆论tmd是联盟开的！！！

在这种背景下，当这些优秀的修士们表现出对图书馆的动心之后，硬要阻拦是绝对不行滴，那只会让优秀的人才对门派离心，让这些人怀疑门派是不是要阻拦他们上进。

这些门派的掌门只能苦着脸表示愿意接受他们去往图书馆参加编纂，不过顺道地也挟恩提了一些要求：你看，我都大大方方让你旷工去参加编纂，你那个，恩？是不是也给门派带点什么回来啊？比如看到的那些典籍是不是也给门派里抄录一些？

这些修士自然是拍着胸脯别无二话。

再然后，在这些门派的掌门们忐忑的目光中，这些修士就已经统统集合到了第一图书馆编纂处，真正开始了编纂工作。

编纂这种事情，要说简单吧，挺简单，就是归档整理嘛，比如我们按功法效果进行分类，甲和乙是一类，所以甲乙放在一起，我们要按时间时间顺序进行归档，所以甲在乙前……

好了，说来简单，但前文已经提过，其实修真界中，对于标准一事，是几乎没有的。

炼丹、炼器、种植这几个分支还好，几个学会在成立的过程中，该吵的已经吵完，标准体系基本已经建立，现在大家求同存异，按照统一的标准把活儿干完就行。

其他的部分，特别是涉及到修行、斗法的，啧啧，简直是一团乱麻，没几天就吵到了编纂委员会副会长杜大宗主处。

“当然是要按照五行进行划分！整个修真界，所有的修行功法跟五行密切相关，不按五行划，若是后人查阅，该怎么查阅？！”

“按五行划？那好，我问你，这春风化雨诀与木生符是不是效用类似？都对灵植有催化生长之功，若按你那分法，一个水系，一个木系，要落在不同的功法范畴内，可事实上，这一个是法诀，一个是符，效果却一致，你那分法能保证后面的修士一定能找到他们想找到的？！”

“哈，你简直是在强词夺理，谁不知道修士修行选择功法时的第一标准就是功法要与自己的灵根相符，至于效用那是后面的事情！”

“谁强词夺理了？！修行的目的根本不是为了修为，乃是为了动用修为，若不按效用划分，怎么能体现编纂的价值？”

“修行的目的如何不是为了修为？修行的尽头长生不死，这等大境界不就是我等的追求吗？！”

……

似这般的争吵，简直能将图书馆掀翻，这些修士皆是金丹以上的大修士，吵得面红耳赤，最后只能用修为来决定对错了。

而杜子腾却是突然道：“好了！”

这样的争吵出现在杜子腾面前的起码有四五对之多，而对于这样的现象，杜子腾却是道：“为何要以修为定对错？修为高的、声音大的一定就对？”

这些吵得不可开交的大修士们面面相觑：“那你说怎么办？”

杜子腾微微一笑：“杜某不才，一向信奉一条道理：真理越辩越明。诸位，此乃大道之争，开辩吧。”

数日之后，一本题名为《修真》的期刊问世，不同于什么《云横风物传》那样的刊物，只关注群众喜闻乐见的八卦，更不是《云横首席传》那样的话本，写的是世俗流传的小说传讯，这本《修真》的刊首语写得明明白白：“……修真，所修所行只为真理，此乃大道之争，理应公诸于世，天下修士共举……”

这是一本专为大道之真而诞生的期刊。

第一期《修真》上刊登的便是图书馆编纂过程中，这许多大修士的观点，《修真》的编辑们基本也正是图书馆管理委员会的成员，他们按照大修士们争论的议题，将这些文章分门别类进行刊登。

这个期刊，因为那作者列表的名字在修真界中引起极大波澜，随后……就没有随后了。

修真界中最多的还是低阶修士，大道之争，他们尚且只能旁观，难以真正参与举例佐证辩驳。

真正引起轰动的，却是在金丹以上修士的圈子中。

如果说在《修真》问世之前，加入到图书馆相关工作中的还是一些入世心态比较重的大修士，那么，在《修真》问世之后，修真界的大修士，无问门派，纷纷加入。

在《修真》刊行数期之后，情不自禁也提笔加入争论的众多门派掌门恍然间回过味来：咦，这tmd不对啊！老子明明是要让那些加入编纂的弟子们从图书馆那里套点资料的，怎么老子自己把门派中那么多东西给抖了出去！！！

辩论嘛，自然是要讲道理、摆事实，摆事实……自然难就要提到宗门典籍、修行经验，一个不小心，就把老底抖出去了，对吧？

自然，《修真》中以这种形式抖出来的修真界数千年以来那些秘而不宣的修真知道只是其中极小一个部分，但是，这种公开讨论、自由平等的学术氛围却是在自有修真界以来就封闭的传承方式上撕下了一个巨大的口子。

当这个口子越来越大时，那个封闭陈旧的堡垒，它的倾覆……只是一个历史注定的时间问题。

第250章种族歧视

在《修真》刊行天下，各种论文发表得如火如荼，大道之争进行得激烈和谐之时，一众大修士渐渐在大道之争中发现，这丹道和器道、还有那种植之道的金丹修士，在《修真》上的表现却是远远好于其他板块，究其原因，不过是王满才等人所思所想，所写所虑皆是出自实践真知，没有半点是臆想空妄。

对于来自他人的挑战，这些出身破晓秘境的金丹修士们亦是只有一个答复：我不一定是对的，但请用事实证明您是对的。

就好比两人吵架，一个人只会一个劲儿地说这很好那很坏之类的，另一个人却会举例说明，甲的数目比乙多了三成，这三成多在什么地方，怎么多出来的，可能多的原因推导等等……作为旁观者，你会相信谁说的话呢？

修真界中虽一贯也是有坐而论道的习俗传统，然而，似王满才之类的、用事实和数据来打破经验论进行说服的，却是绝无仅有，借着《修真》的影响力，这种新奇却威力巨大的论道、求道方式却是很快在修真界中的大修士中传播开来。用事实说话，用数据思考，这一理念也渐渐深入一众大修士的心中。

但是，所有人都没有想到的是，这次的学术争辩之中，真正讨论得最深入、公认影响范围最广的却是符道。

赫连远与杜子腾、蓝如晦几人先后联名在《修真》上发表了十数篇影响深远的论文，其中，杜子腾发表的那篇《论十九种基本符结构》，在整个修真界中都引起了广泛的讨论。

“……综合上述实验结果，我们基