39.苦行僧(1 / 1)

加入书签

.

那喇嘛说道:嘎巴拉碗亦称颅碗,是藏密的至高无上的法器,在梵语中的意思就是护乐,是大悲与空性的象征。藏传佛教密宗的黄教、白教、红教都有嘎巴拉碗法器,越是大成就者的颅骨制成的嘎巴拉碗就法力越是高强。

大师是如何辨别出此碗不是嘎巴拉碗呢易士奇问道。

嘎巴拉碗都要刻上六字真言或其它密咒,这只碗上则什么都没有。喇嘛肯定道。

如此说来,嘎巴拉碗的法力是由密咒所激发,那头骨之中一定储有头骨主人生前巨大的生物磁场,通过一个钥匙或称作开关来释放,这个钥匙或开关就是六字真言或是刻在碗上的其它密咒。易士奇推测道。

红衣喇嘛未可置否,只是微笑不语。

不知大师是藏密哪一教法号如何称呼易士奇恭敬的问道。

贫僧格桑。仁波切,高攀不上那黄白红正教,是滇藏一带的苦行僧。那喇嘛见易士奇言语见识不凡,也不隐瞒便如实相告。

啊,原来您是活佛,失敬失敬。易士奇吃惊不小,他知道密宗的仁波切就是中原人所说的活佛。

洛桑活佛淡淡一笑。

易士奇研究风水学时,曾翻阅过一些有关藏传佛教的书籍,因此知道藏传密宗有黄白红三教,其中黄教最盛最有钱,青藏高原的好一些的庙宇几乎都是黄教的,包括布达拉宫,达赖喇嘛和班禅活佛也是黄教的。白教噶玛噶举派精于藏医,深受藏民爱戴,红教日渐式微,几所不闻。据说千年以来,雪域高原民间还有一个极秘密的笨教,其教义和组织从不为外人所知,因此书中也只是一笔带过。

我是深圳大学讲师易士奇,这位是我的朋友李小华,今日有幸结识活佛,实属三生有幸。易士奇忙自我介绍。

羊肉泡馍上来了,大家边吃边谈,甚是投机,只是小华看到格桑使用人骨碗啖肉喝汤,心中恶心。

这可以消除纳木错妇人的前世罪孽,也是她的遗愿。格桑活佛坦然道。

格桑是个开朗健谈的人,他一直云游于名山大川,想在中原物色一名衣钵弟子,得知易士奇初来终南山学道,便劝其弃道学佛。

学我密宗既能吃肉还不影响娶妻生子。格桑看了看小华说道。

易士奇苦笑着摇了摇头。

你跟了我,不用多久就可以驱除你脑袋里的恶灵了。格桑看出来易士奇已被恶灵俯身,建议道。

人生不过短短数十年,生何喜,死何忧率性而为,做自己想做的事就好了,包括吃肉、喝酒和生孩子。易士奇哈哈一笑,竟然是一身的豪气。

说得好,易老弟年纪轻轻如此洒脱,甚合贫僧意,他日若是厌倦了刻板的荒山老道生活,尽管前来找我便是。格桑真诚说道。

一言为定,可我去哪儿寻你

去到当时全国销量最大的报纸上刊登一个寻人启事

啊易士奇大吃一惊。

你说在报纸上易士奇支支吾吾道。

不错,我走到哪里一看报纸便知,方便之极。格桑活佛丝毫没有发觉易士奇那奇怪的神态。

我觉得留个手机号码更简单些。易士奇吞吞吐吐道。

贫僧从不使用现代化的机器。格桑一本正经说道。

这话儿听起来有些别扭,易士奇想。

活佛告诉了如何刊登寻人启事,如何将格桑的名字倒过来,变成桑格云云。

您认识青虚么易士奇问。

青虚贫僧没有听说过这个名字。格桑活佛挠了挠头道。

活佛叔叔,求您医治易大哥吧。小华突然开腔道,神情诚恳虔诚。

易士奇心中一热,这丫头对易大哥真的是实心实意。

我传你一句密咒,可以克制那东西在你脑袋中作乱,但若是想取出来,则须前来寻我,如何格桑活佛道。

多谢活佛,如此甚好。易士奇答道。

你听好,萨坦阿祗伽都伽婆夜活佛要易士奇附耳过来,悄悄说给他一句梵音密咒。易士奇知道,密宗密咒必须口耳亲传,密而不为人之。

萨坦阿祗伽都伽婆夜易士奇轻轻复述一遍,脑中顿感一片清凉,还果真管用。

贫僧还要去南五台山,易兄弟,就此告辞了。格桑活佛哈哈一笑,飘然而去。

小华看着易士奇嘴里嘟囔着梵音,关切地问道:易大哥,行吗

易士奇点头道:藏传密咒果然不同凡响,梵音与汉语普通话不同,其发音和节奏频率似乎可以与体内的生物磁场产生共鸣同共振,如果连续不断的念咒,其共振的幅度越来越大,确实可以袪病消灾呢。

易大哥就是聪明。小华欢喜的说。

他俩购买了许多生活日用品、妇女专用品和粮食及副食品,结果下来好大的一堆,最后雇人用担子挑上山去。

知道了那五毒蛭伤不了易大哥了,小华心情一下子变得愉快起来,一路蹦蹦跳跳的上到重阳宫。

回到后山小院,小华拿出洗涤用品,里里外外擦了个窗明几净。

易士奇取出瓷瓶,放金蚕出来。金蚕将小脑袋探出瓷瓶口,望着主人。

去吧,我们会在这里长期住下来,你也无须整天关在瓶子里,去自己寻找毒虫吃,总之小心点,别让那些臭道士看见你。易士奇说道。

金蚕高兴得眨下眼睛,欢天喜地的去了。

一种全新的生活开始了易士奇想。

.

↑返回顶部↑

书页/目录