第 4 部分（1 / 1）

则这人就大吃其醋，用恶毒的办法虐待我，不伸手打我就是好事。你看，现在他的老毛病又发作了，如果他动武，请你帮帮我。因为他的癫狂和妒忌使我发抖。”

阿尔基弼亚德说：“我们两个人和解不了。你现在说出求救的话，我就等下次再惩罚你。现在阿伽通啊，请你把飘带拿下来，我要把它缠到这一位的绝妙的脑袋上，让他不要责备我，说我给你加了冠，而他这个人在辞令上胜过所有的人，不仅这一次和你一样得到胜利，而且永远不败，却还没有得以加冠。’于是他立刻拿下飘带缠在苏格拉底头上，然后舒舒服服地喘了一口气说：‘来吧，诸位。我看你们都是清醒的，这不行，你们得喝酒，因为这是我们原来约定的事。现在我就来行令，一直到你们全都喝够为止。阿伽通拿出大杯子吧，要是有的话。也许用不着拿大杯，小子，你去把那个量酒的坛子拿来，看来一坛盛八两多。’他把酒坛斟满，先自己一饮而尽，然后叫人给苏格拉底斟上，说道：‘诸位，对于苏格拉底，这点酒我看算不了什么，因为你要他喝多少，他就把它喝干，不会醉的。”

苏格拉底接着小厮递上的酒一饮而尽。鄂吕克锡马柯说：“阿尔基弼亚德啊，怎么这个喝法？我们愿意光喝酒，也不谈话，也不唱歌，像渴极了的人那样牛饮吗？”

阿尔基粥亚德说：“鄂吕克锡马柯啊，你这位世界上最杰出的父亲生的最杰出、最明智的人，我向你致敬！”

鄂吕克锡马柯说：“我也向你致敬，你说我们怎么办？”

“你发命令，大家服从你，

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第一讲　论爱情（22）

“因为行医的人胜过其他的人见《伊利亚特》，Ⅺ，514。。

你照你的意思开方子吧。”

鄂吕克锡马柯说：“你听着，我们在你进来之前已经商定，从左到右，顺着这个次序，每个人都得做一篇颂词，颂扬爱神，要尽可能做得美好。我们这些人都做过了，只有你还没做，却喝了酒，所以你得做，做完之后再出个题目让苏格拉底做，他说完再给他的右邻出题目，这样一直轮下去。”

阿尔基弼亚德说：“这个办法非常好。可是让一个喝醉了的人和清醒的人比口才，有点不公平！而且，你真的相信苏格拉底刚才说的那番话吗？你知道完全是另外一回事吗？我要是当着他的面称赞他以外的某个神或者某个人，他是不能忍受，要对我动手的。”

苏格拉底说：“你别说废话！”

阿尔基弼亚德说：“波塞d2oσeiδ1停i瘛t谏希憧刹荒芊袢衔姨岢龅氖虑椋∫蛭矣涝恫荒艿弊拍愕拿嫠萄锬掣霰鹑恕！?br /

“鄂吕克锡马柯说：“那你可以那么办，就是称赞苏格拉底。”

阿尔基弼亚德说：“你这话是什么意思？鄂吕克锡马柯，你是想着我应该这么办，当着你们的面报复他一通吗？”

苏格拉底说：“你这是什么意思？是想用讥讽的方式把这个人夸一顿，还是有什么别的用意？”

“我会说真话，你让我说吗？”

他说：“那当然，我不但让你说，还敦促你说真话哩。”

阿尔基弼亚德说：“我为什么不开口？你可要真的做到。只要我说了一点不真实的事，你就可以立刻打断我的话，说我说了假话。因为我是不会成心说瞎话的。可是，我要是像现在这样东一句，西一句，一会儿说这，一会儿说那，请不要见怪。因为像我现在这样昏昏沉沉的，要把你那些奇事原原本本地有条有理地和盘托出，是很不容易办到的。

“所以，要称赞苏格拉底，我想得用一些比喻来表示。他也许认为这是用讥讽的方式，可是我必须用比喻来表达实情，根本不是讥讽他。我说他外表很像雕刻铺子里陈列的那些西勒诺雕像Σiληνs，森林仙子的一种，是酒神的侍从，塌鼻，鼻孔朝天，喜爱酒色，苏格拉底的相貌就是这样。，匠人把他们刻成手拿牧笛或笛子，身子由两半合成，掰开就看到肚子里撑着一些神像，所以我说他活像林中仙子玛尔叙阿mapσ＇uas，林中仙子（Σatupoi）之一。。说你外貌有如林中仙子，苏格拉底啊，你自己也不会辩驳的。此外你还有类似林中仙子的地方，且听我说来。你不是非常放肆吗？要是你不承认，我可以提出证据来。你不是会吹笛子吗？确实吹得比那个仙子还要高明！那个仙子的嘴用乐器施展魔法，把人们吹得神魂颠倒；现在还是这样，谁演奏他的曲子，就能迷人。因为奥林波’＇oλuμπos，著名乐师。用笛子吹的调子，我说就是玛尔叙阿所传授的。他的调子，不管吹奏的是高明笛师，还是蹩脚吹笛女，就能使人神往，就能显示出谁能蒙神庥，因为它是神圣的。你与玛尔叙阿的区别就在于你不用乐器，单凭言语就能产生同样的效果。如果我们听到别的出色的演说家所讲的话，我们并不会对此心悦诚服。可是一个人如果听到了你本人的话，或者听到别人转述你的话，尽管转述的人口才不佳，听的人不管男女老少都会为之神往。

“诸位，也许你们会以为我醉后失言，我还是要向你们担保说，这个人的言论对我影响很大，而且现在还发生影响。因为我一听到他的讲话就心跳不已，眼泪夺眶而出，胜过为哥汝拔kop＇uβas，小亚细亚的酒神祭司，祭神时狂舞。舞所激动。我们也看到许多别的人也是这样。我听贝里格勒等等大演说家讲话时虽然觉得精彩，却从来没有听他讲话时的那种经验，没有神魂颠倒，不能把握自己，有如处在奴隶状态之中。听了这位玛尔叙阿，我觉得心情激动，认为现在这样活着还不如不活。苏格拉底啊，这话你也不能说不真实。就是现在我也完全知道，我只要一听就不免那样激动。他我承认自己还有许多缺点，由于关心雅典的事务，却放松了自己的修养。因此我强迫自己躲开他，就像掩耳不闻瑟壬Σeip＇ην，海岛上的仙女，以歌声引诱过客登陆，把他们化为牲畜。见《奥德赛》Ⅻ。的歌声一样，以免一直在他身旁坐到老。我在别人面前从来没有感到自己有愧，羞愧是我身上找不到的，只有在这个人面前除外。因为我完全明白，当着他的面我不能违反他，必须照他教导的做，可是一离开他，听到人家花言巧语，我就熬不住，被名缰利锁拖跑了。因此我躲开他跑得远远的，一见到他就想起自己的诺言羞愧得无地自容，甚至常常希望他不复存在于人间，可是如果他真的死了，肯定我会无比痛苦，所以我不知道应该拿这个人怎么办。

第一讲　论爱情（23）

“我和许多别人就是这样被林中仙子用笛声戏弄了。请你们再听听，他多么像我给他打的比方，以及他具有多么神奇的法力。因为你们中间谁也不了解他，而我是亲眼见到他的，愿意为你们把他描绘一番。要知道，苏格拉底是迷恋美少年的，总是围着他们转，向他们献殷勤，而且做出完全无知、没有心眼的样子；这岂不活像西勒诺吗？确实如此。但这只是做出来的外表，正如刻出来的西勒诺一样，把他掰开一看，列位酒友们，不是看到其中充满着智慧吗？要知道，他不在乎一个人是不是美，对这一点看得很轻，轻到人家无法相信，也不在乎一个人是不是有钱，是不是有世人所看重的那些长处。他倒是把这些东西看得不值一文，我跟你们说，他把我们看得不值一文，做出愤世嫉俗的样子，一辈子都在讥嘲世人。可是当他认真地推心置腹的时候，谁都看见他肚子里的那些神像。这些神像我看到过一次，它们非常神圣地、金光闪闪地、无比美好地、奇妙地向我走来，使我感到必须五体投地地去遵照苏格拉底的愿望做。

“我以为他认真地迷上了我的年轻美貌，感到这是我走上了好运，在得到苏格拉底欢心的时候就可以听到他所知道的一切。因为我对自己的美貌十分自信。由于有这种思想，我从前总是带着随从来看苏格拉底的。有一次我让随从走开，单独和他在一起。现在我必须把全部真相和盘托出，所以要请你们仔细听，如果有一句话不真实，苏格拉底，请你立刻反驳。诸位，就只有我们两个人在一起，我以为他该和我说几句情人对爱人私下说的私房话，心里乐滋滋的。可是他一句都没说，还跟平常一样，和我待了一整天就走了。以后我邀请他和我一同做体育锻炼，我和他交手练拳，心想这回可以达到目的。他和我练了几个回合，没有别人在场。我该怎么说呢？我毫无进展。既然这回还是不行，我打算用强制手段他一下，既然开了头就不能放手，看看到底会怎样。我请他吃饭，像一个情人追求爱人那样。他没有立刻同意，后来勉强答应了。第一次他来了，吃完饭就要走，我不好意思，就让他走了。第二次我想了个计策，和他从饭后一直谈到深夜，他要走的时候我借口太晚了，硬把他留下。

“于是他就躺在他吃饭时坐的那个垫子上，与我并榻而卧，只有我们两个，并无旁人在屋里。到此为止，凡是说得出口的都说了；下面我要说的你们在一般情况下大概不会听到，因为只有酒（加上或不加上小子）才说真话，况且在颂扬苏格拉底的时候把他的一件辉煌的行为瞒下不说，我觉得不对。我是一个被蝮蛇咬了一口的人，据说这样的人不肯把自己的遭遇告诉任何人，除非那人也同样被咬了一口，能够了解和谅解他所做的事和迫于痛苦而说出的话。我被重重地咬了一口，而且咬在最要紧的地方，这地方可以称为心脏或灵魂，也可以用别的名字称呼它，我在那里被爱智的言论咬伤了；这种言论一抓住一个年轻的、天真无邪的灵魂，就比蝮蛇更猛烈地吸住了他，使他无论做什么、说什么都随它摆布。现在我当着你们的面，当着阿伽通、鄂吕克锡马柯、包萨尼亚、阿里斯多兑谟和阿里斯多潘（还用得着说苏格拉底本人吗？），以及其他所有的人，你们这些人都是饱尝爱智的怒火和狂热的，应该能听得进我的话，因为你们会谅解我当时的行为和今天的言语。至于佣人们以及那些局外人和粗鲁人，把大门关紧不让他们听见吧。

“诸位，现在灯灭了，佣人都出去了，我想也不用跟他转弯抹角了，我不妨把心里话直截说出来。我推了他一下，说：‘苏格拉底，你睡着了吗？’——他说：‘还没有。’——‘你知道我心里想什么吗？’——他说：‘你想什么？’——我说：‘我以为只有你配做我的情人，可是我觉得你有顾虑，不好对我开口。我思谋着如果不肯满足你的要求，不管是你有求于我的还是有求于我的朋友的，那我就太傻了。因为对我最重要的事情无过于尽可能提高自己的修养，而能在这方面帮我一把的我认为只有你。所以，我如果不肯满足你这样一个人的要求，在明智的人看来，其可耻有甚于满足一大堆庸人的要求。’他听了这话之后，用他惯常的那种讥讽的、天真的味道说：‘亲爱的阿尔基弼亚德啊，要是真像你说的那样，要是我真那样一种本领能使你提高修养的话，看来你并不傻。要是那样，你就是看到了我有一种十分惊人的美，比你的美貌高明得多。如果你看到这一点，要想与我共有它，用美来换美，那你就是打定主意不让我占便宜，想拿黄铜换金子见《伊利亚特》，6，235。。可是，我的好人儿啊，你得认真考虑一下，看看你是不是弄错了，实际上我根本没有那种本事。要在r眼失去敏锐的时候，灵眼才开始烛照，你离这种状况还远哩。’——我说：‘我这方面已经把心里话都说了。你考虑怎样做对你和我最好。’他说：‘你说得很好，我们从现在起要好好考虑一下，看看在这件事和其他一切事情上怎样办对我们最好。’这样一问一答之后，我以为我的箭可以说已经s出去了，相信我命中了他，就站起来不让他有说话的机会，把自己的外衣盖在他身上（因为冬天到了），自己爬到他的外套下面，张开双臂把这个神圣的、实际上又非常古怪的人搂住，就这样过了一夜。苏格拉底，你不能说我说谎吧！尽管我付出了一切努力，他却对我的美貌报之以蔑视和讥嘲，简直是放肆到极点。我要请诸位评评苏格拉底的这种放肆。凭着名位神灵和女神，我就这样跟苏格拉底睡了觉，无非如此，好像跟一位父亲或哥哥在一起一样。

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第一讲　论爱情（24）

“这以后我的心情如何，你们是可以想象的；我认为自己受了伤，却又叹服这个人的性格，他的明智，以及他的毅力，认为自己从来没有遇到过一个人有那么英明，那么坚强。因此我既不知道该怎样对他发火，怎样跟他分手，也不知道有什么办法把他拉过来。因为我完全知道，他不为黄金所动，不亚于艾雅a＇ias，伊利亚特战争中的英雄，有七层牛皮做的盾，不怕刀剑。不为钢铁所伤。我相信自己只有一样东西能制服他，他却逃脱了我的掌心。所以我毫无办法，只有听人摆布，吃了从来没吃过的亏。

“这一切都是过去的事。后来我和他一同参加了波德代亚2oteiδa＇ia，一个北部城市，本属雅典，后来叛变，因而雅典出兵平叛。战争，是同吃同住的伙伴。首先他表现得最能吃苦耐劳，不但比我强，而且胜过了所有的人。我们在战场上有时候被分隔开来，这是战时常有的事，我们断粮之后必须挨饿，忍饥挨饿的本事谁也比不上他。可是在供应充足的时候，唯有他懂得吃喝；他平常不大爱喝酒，在硬要他喝的时候却喝得比谁都多，说来奇怪，谁也没有见过苏格拉底喝醉了。关于这一点，我们现在也可以证实。在耐寒方面（那里冬天很冷）他更加惊人，总是毫不在乎，特别是有一回霜冻很厉害，别人要么不出去，要么在值勤的时候穿得厚厚的，脚上穿着鞋还裹着毡子和毛皮，而他却穿着平常的衣服往外走，光着脚和别人穿着鞋一样在冰上来去。其他的战士斜着眼瞧他，因为他不把他们放在眼里。

“事情就是这样。

可是这壮士还做了、坚持了一件事情，见《奥德赛》，4，243。

这是当时还在军队里做的，很值得说给大家听一听。有一回他遇到一个问题，就站在一个地方从清早起开始沉思默想，由于没有想出头绪，就不肯放弃，仍旧站在那里钻研。到了中午，人家发现了这件事，非常惊奇，就一传十、十传百，说苏格拉底从清早起一直站在那里思考问题。最后到了傍晚，晚饭后有几个伊奥尼亚’iwν＇ia，小亚细亚西岸希腊人殖民地区。人（由于当时是夏天）把铺盖搬了出来，想在露天睡得凉快些，同时看看他是不是在那里站着过夜。他一直站到清早太阳出山，然后向太阳作了祈祷才走开。

“你们也想知道他打仗的情况，这一方面也是值得向你们加以称赞的。有一个战役中将军给我颁发了奖章，而当时救我性命的不是别人，就是苏格拉底，他不肯丢下我这个伤员，就把我的武器和我本人顺利地救出来了。苏格拉底啊，当时我也曾请求将军们把奖章发给你，你也不会谴责这个请求，说我说了谎话，只是将军们重视我系出名门，一定要给我颁奖，而你比将军们更强烈地要求把奖章发给我，不发给你自己。诸位，特别值得提出的是我军在德利恩Δηλ＇ioν，位于阿底迦边境，公元前424年雅典在此被特拜战败。败退时苏格拉底的表现。当时我骑在马上，他扛着重兵器徒步走。队伍被完全打散时，他才退却，和拉凯Λaxην，雅典军官。在一起。我正好碰到他们俩，叫他们不要惊慌，说我不会丢下他们。那时候我可以清楚地观察苏格拉底，比在波德代亚时看得更明白，因为我骑着马，心里不很害怕；我发现首先他比拉凯镇定得多，其次，阿里斯多潘啊，我觉得他正像你写的那样，昂首阔步，瞪着两眼见阿里斯多潘所著《云》362。这个剧本里讥嘲了苏格拉底。环视着敌我双方；不管什么人都只能远远地看着他，如果有人碰他一下，准会遭到重重的回报。因此他们两个得以安然脱险。因为这样的人在战场上是不大有人侵犯的，被穷追的只是那些抱头鼠窜之辈。

“除此以外，苏格拉底还有许多别的方面确实值得称赞。只是在其他的活动上，同样的话完全可以用到别的人身上，而苏格拉底这个人完全没有别人和他相似，无论是古人还是今人，这是十分惊人的事。因为说起阿启娄来，可以举出步拉锡达βpaσ＇iδas，斯巴达著名勇士，多次打败雅典军队。等人来相比；说起贝里革勒2epikλ＾ηs，雅典政治家，著名的民主派。来，可以举出内斯多尔n＇eσtwp，伊利亚特战争中希腊联军的著名谋士。和安德诺尔’aνt＇ηνwp，伊利亚特战争中伊利亚特一方的著名谋士。来相比；还有一些别的名人，都可以用同样方式举出别的人物来相比；只有这个人十分奇特，无论在为人还是在言论方面，都找不出任何今天的人或古代的人来跟他相比，除非像我那样，不拿他和人比，而拿他比西勒诺们和森林仙子们。这一点我一起头就讲过，说他的言论活像那些造型欠雅的西勒诺们的模样。一听苏格拉底的言谈，就觉得很可笑，所用的字眼和说话是外面包的一层皮，就像林中仙子脸上刻得一团傻气一样。因为他说的是些驮货的驴子，是些铁匠、鞋匠和皮匠，总是把这类话说来说去，在任何没经验、少脑筋的人听起来只能是笑柄。可是一个开通人一看，往里头一照，就立刻发现这些话里面包含着思想，是十分圣洁的，其中充满着品德的形象，引向最崇高的目标，有助于追求美和高尚的人进行研究。

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第一讲　论爱情（25）

“诸位，这就是我称赞苏格拉底的话，又是我对他的谴责，我也夹在一起向你们说了，因为我受了委屈。他不仅使我受委屈，也这样对待了葛劳贡的儿子卡尔弥德xapμ＇iδηs　toν　Γλa＇ukwνos。，以及第欧格勒的儿子欧替德谟e’uθ＇uδημos　toν　Δiokλ＇eous。，还有许多别的人；他蒙骗他们，原来是爱他们的情人，后来不当情人了，成了他们所爱的爱人。阿伽通啊，我首先要给你打招呼，你不要受他的骗，要从我们吃的亏里变得聪明起来，要小心提防，不要像谚语说的孩子们那样吃一堑才长一智。”

阿尔基弼亚德说完之后，人们对他的坦率发出一阵大笑，因为看来他对苏格拉底还未能忘情。苏格拉底却说：“阿尔基弼亚德啊，看来你是完全清醒的，否则你不会那样仔细地转弯抹角，来掩盖你说这番话的本意，就是把我和阿伽通拆开，因为你认为我只该爱你，阿伽通和另外一些人只能由你来爱，不能由另外一个人爱。只是你这层意思已经掩盖不住了，你这个西勒诺和林中仙子的把戏已经被大家识破了。亲爱的阿伽通啊，不要中他的计，要小心提防，不让任何人离间我们俩，”——于是阿伽通说：“你说的大概是实情，苏格拉底。我也猜到他夹到我和你中间来，是想把我们俩分开。他不会如愿的，我来贴着你坐着。”——苏格拉底说：“那当然。你挨着我右边待着。”——阿尔基弼亚德说：“天哪，我怎么又遇到这个人！他以为自己一定会处处占我的上风。我的好人儿啊，还是让阿伽通至少待在我们俩之间吧。”——苏格拉底说：“那不行。因为你称赞过我，而我现在必须称赞我右边的人。如果阿伽通坐在你右边，他就应该把我重新称赞一次，而他倒是我还没有称赞的人。就让他那样吧，请不要妒忌年轻人受到我的称赞；因为我有强烈的愿望要颂扬他一番。”——阿伽通说：“哎呀，阿尔基弼亚德啊，我现在绝不能原地不动，必须换个位置，好让苏格拉底颂扬我。”——阿尔基弼亚德说：“还是老样子，只要有苏格拉底在场，别人休想接近一个美少年。现在他又找到了一个轻松的、好像有道理的借口，声称阿伽通必须挨着他坐！”

阿伽通站起身来，要坐到苏格拉底旁边。突然有一大群酒徒来到门前，由于正好有人出去，大门开着，他们就一哄而入，坐下来喝酒。大家一阵喧哗，毫无秩序地彼此劝酒，喝得不可开交。

据阿里斯多兑谟说，鄂吕克锡马柯、裴卓和另外几个人走了。他自己也躺下睡了，当时夜很长，他睡了许久。天亮j叫的时候他醒了，看见别人走的走了，睡的睡了，只有阿伽通、阿里斯多潘和苏格拉底还是醒的，用一个大杯子从左传到右喝着酒，苏格拉底和他们俩谈论着。谈的内容阿里斯多兑谟说他记不清了，因为他不是从头听的，而且他当时正昏昏欲睡。主要是苏格拉底要想迫使他们承认同一个人既能写喜剧又能写悲剧，一个有才华的悲剧作家也是喜剧作家。他们俩被迫同意这种看法，并不是真正同意，都开始打盹了。阿里斯多潘先睡着，到天大亮的时候阿伽通也睡着了。

苏格拉底在这两个人入睡之后就站起来走了，还是按照惯例由阿里斯多兑谟陪着。他走进吕格恩Λ＇ukeioν，著名的花园，内有体育场。后来亚里士多德在此办学。，洗了个澡，像平常一样在那里度过了一整天，傍晚才回家休息。

节选自《柏拉图对话集》，王太庆译，商务印书馆，2004年版。

第二讲　爱经（1）

［古罗马］奥维德

奥维德（publius　ovidius　naso，前4317），古罗马四大诗人之一，著有《爱经》、《爱药》、《月令篇》、《变形记》、《哀愁集》等。

【编者按：本篇以古朴的规劝方式向人们陈述爱情的奥秘，教人如何令爱情持久，令自己可亲可爱，教人如何克服重重障碍，获得爱情，增进爱情。】

请唱“爱神颂”吧，请再唱一遍“爱神颂”吧。我所追求的猎物已经落入我的网中。那满心欢喜的情人因为我的诗篇给我戴上绿色的桂冠，将我的诗作捧在赫西奥德赫西奥德，古希腊大诗人。和荷马的作品之上。

就像普里阿摩斯的儿子指掳走著名美女海伦的帕里斯。，当他离开尚武的阿米克莱港的时候，乘风扬起他的白帆，劫去东道主的妻子。又像那个赛车得胜的人，希波达弥亚希波达弥亚，皮萨国王的女儿，美貌无双，她父亲要求向她求婚的人必须与他自己比赛驾车，比赛失利的人便被她父亲杀掉。后珀罗普斯应赛，买通国王的驭手，赛前偷偷拔掉国王车轴上的销钉，于是得胜，便把希波达弥亚带走；“那个赛车得胜的人”即指珀罗普斯。啊，他用车子把你带往异国他乡。

年轻人啊，为什么如此性急呢？你的船儿还在大海的中央，离我指引你去的港口依然很远。我的诗歌令你把所爱的人儿吸引过来，这还不够。我这《爱的技巧》教你取得她，我这《技巧》也应当使你保持她。保持胜利果实的才能并逊于夺取胜利的本领。后者含有靠机会的成分，而前者却是凭技巧而得的结果。

代达罗斯与伊卡洛斯维纳斯女神啊，还有你，她的儿子，都请来帮助我吧，正是时候了。你也一样，埃拉托埃拉托，缪斯之一，主管情诗，她的名字与“爱”字的词根有关。，现在也请来帮助我，因为你的名字从爱情而来。我正酝酿着一项伟大的事业，就是用什么办法来留住爱情。这爱的小精灵在辽阔的宇宙中飘忽无定。他身体轻盈而且长有便于其逃逸的双翅，要管住他的飞行活动，可不容易。

为了防备客人逃离，弥诺斯弥诺斯，克里特国王，曾令代达罗斯（建筑师兼雕刻家）给半人半牛怪物弥诺陶洛斯建造迷宫，后把代达罗斯及其儿子伊卡洛斯囚禁在迷宫里。父子二人用蜂蜡把羽毛黏结起来，做成翅膀，一道飞离。伊卡洛斯飞得太高，阳光融化了蜂蜡，年轻人坠海身亡。堵住所有道路，而客人却凭自己的胆量，用翅膀开出一条通途。代达罗斯把犯罪母亲的情爱果实——半人半牛的怪物关住以后，便对弥诺斯说道：“弥诺斯啊，你是世人中的最公正者，请结束我的流亡生活吧，好让我的骨灰葬回故国的土地指雅典。。我的命运乖蹇，我不能在故乡生活，起码也请你让我死在那里。假如老的不可能得到你的恩准，那么请把我的儿子放回去吧。如果你不愿意宽恕年轻人，那就请宽恕老人好了。”

他的话是这样说的。他可能说了这些，还可能说了许多其他的话，弥诺斯就是不让代达罗斯回去。他一知道乞求无用，便暗自思忖：“代达罗斯，一个显示你才智的机会到了。弥诺斯掌握陆地，控制海域。走陆路和走水路都不可能逃脱。只剩下空中的通路了。那就尝试取道于空中吧。掌管苍穹的朱庇特啊，请原谅我此举。我的意愿并不是想侵犯众星的领域，而是因为要摆脱那主子，除了凭借你的空间，再没有第二条道路了。倘若斯提克斯冥河女仙，亦指冥河。给我通路，我们早就泅水渡河。既然无路可走，我就不得不改变本性，创造新条件了。”

不幸往往能唤醒才能。谁曾相信人可以飞上天空？为了仿效鸟儿飞翔，代达罗斯将羽毛整齐排列，用麻线把这轻盈的制品绑牢，末端用熔蜡加以固定。这新工具的制作已经告成。孩子欢天喜地地用手摆弄蜡和羽毛，却不知道这器械就是为他而制造的。父亲对儿子说：“瞧，这是送我们返回祖国的唯一的船儿；这是我们摆脱弥诺斯的唯一办法。弥诺斯封锁了其他全部出路，空间之路却并未关闭。就借我的发明去开辟这条路吧。但是，为了认明方向，你可不要去看那忒热亚的处女指仙女卡利斯托，美貌无比，为宙斯所爱，天后赫拉出于嫉妒把她变成母熊，后宙斯把她变为大熊星座。，也不要去看牧夫星座的同伴、配备利剑的俄里翁指猎户星座。。你c上我给你的翅膀，按我的榜样调节你的飞行好了。我会飞在前面给你引路，你只需紧跟着我；由我带领，你准会平安无事的。假如我们穿越太空的时候，过于接近太阳，蜡就会受不住热；如果低飞时，翅膀太靠近大海，羽毛就会被海水沾湿。在此二者之间飞行吧，我的儿子呀，还得留心风向；你就顺着风儿指引你的方向展翅飞翔。”父亲一边叮嘱，一边把翅膀系在儿子身上，给他示范如何拍动，就像鸟妈妈调教柔弱的小鸟那样。随后他把自己那副装置系在肩上，小心翼翼地摆动身体，就要登上新的旅程。临飞之前，他再三地拥吻自己年幼的儿子，禁不住泪流双颊。

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第二讲　爱经（2）

那儿有一座山岗，不如大山那么高，但可以俯瞰平坦的原野。他们两个人就在那里纵身踏上不幸的逃亡旅程。代达罗斯拍打着双翅，还回过头来看看儿子的翅膀，然而却不耽误自身的行程。新奇的旅途令两个人着了迷。伊卡洛斯的恐惧全消，凭着这大胆的技艺，飞起来不知顾忌。一名渔人正借着柔韧的芦苇秆垂钓，看见他们的时候，手里的钓竿也掉了下来。他们的左边已经见到萨摩斯岛（纳克索斯鸟、帕里斯岛还有阿波罗所垂爱的德罗斯岛已经在他们的身后），他们的右边是莱班托斯、林木葱葱的加林奈还有周围水上游鱼众多的阿斯蒂帕拉亚希腊地名。。这时候，那少不更事的鲁莽的年轻人，竟朝天上高飞，把父亲抛在后面。他翅膀上的绳索松开，蜡因接近太阳而熔解。他起劲挥动双臂也是徒然，他在稀薄的气流中无法支撑自己。他从高空下望大海，非常害怕。那令他战栗的恐惧使他双眼蒙上黑影。他拍动着空空的双臂，慌乱不已，他不知道如何把自己托起。他坠下来了，在下坠的时候，叫喊起来：“爸爸呀！爸爸呀！我给拉下来了！”他的话还在喊着，碧绿的海水已把他嘴儿封闭。这时候，不幸的父亲（他已不再是父亲了！）高声唤道：“伊卡洛斯！伊卡洛斯！你在哪里？你在天空的哪个部位飞行？”他呼唤着“伊卡洛斯”，瞥见水上漂浮的毛羽。大地接纳了这年轻人的遗骸，大海留存着他的名字。

令爱情持久的不切实方法弥诺斯无法阻止一个凡人凭借翅膀飞翔；而我，我却声言要留住会飞的仙子指爱神。！想求助于埃蒙尼的伎俩传说该地的女子会巫术。，或是想使用取自马驹子头上的东西据说马驹子头上的某种赘疣可制c药。，那都是不对的。为了令爱情持久，美狄亚的药草无济于事，马尔西人欧洲古民族名。的药方和巫歌也毫无用处。如果巫术能够维持爱情，那么，美狄亚就可以留住埃宋的儿子即伊阿宋。，喀耳刻喀耳刻，美丽的女仙子，精通巫术，曾把乌利西斯（即俄底修斯）留在她的岛上一年，故事详情见《奥德赛》。就可以留住乌利西斯。千万别指望c药，它只会使少女面容苍白；c药乱人理性，导致疯狂。

令自己可亲可爱所有不宜采用的办法，都远离我们吧。为了让人家爱你，你得变得可爱：而美貌和身材是不足以做到这一点的。即使你是老荷马所钟爱的尼雷尼雷，特洛伊战争中最英俊的希腊英雄。或是被女水仙掳走的俊美的许拉斯许拉斯，俊美少年，曾参加阿耳戈号船的远航，途中停泊取水，被女水仙看见，女水仙爱其优美风度，把他掳走。，如果你想留住你的情人而无一旦被抛弃之虞，你就得让智慧才干与身体的长处结合起来。美是脆弱之物。它随着年岁的增长而渐渐消退。它因自己的年限而枯萎。紫罗兰也好，花冠开启的百合花也好，都不会永远开放的。玫瑰一旦落下，就只剩下尖刺儿了。英俊的少年人哪，你也一样，不久你也会发现自己的头发变白的。不久，皱纹也会爬满你的身体。现在你就来培养自己的智慧吧，它是经久的，将成为你r体美的依托。唯有智慧能长存下去，直至那火葬的柴堆。通过七艺指中世纪的语法、修辞、逻辑、算术、几何、音乐、天文学等七种学科。来培养自己的智慧，还要学会两种语言指希腊语和拉丁语。，你不要把这两件事看得无足轻重。乌利西斯并不英俊，但却善于辞令；这就足以令海上女神指喀耳刻和卡吕普索。为他而受爱情的熬煎。噢，多少回卡吕普索因为他忙着要动身而悲叹，而且以坚决的口吻对他说：当时的水流不宜航行。她不断地要求他讲述特洛伊城陷落的故事，他几乎总是换一个说法又讲着同一件事儿。两个人在岸边逗留，就在那里，美丽的卡吕普索又想听色雷斯国王浴血的结局。为了满足她，他便用一根小g（他正好手执小g子）在厚厚的沙滩上画起图来。他说道：

“这儿就是特洛伊（他在沙上画起了城墙），这是斯摩依河。假设我的营地在那儿。这里有一片平原（他画上平原）；多隆多隆，特洛伊的侦察兵。想夺取埃蒙尼英雄指阿喀琉斯。的马匹的那个晚上，我们就在平原杀了他。那里搭起了西顿人瑞索斯瑞索斯，色雷斯王。的营帐。我就是从那里回来的，还带上我在夜里夺走的他的马匹。”

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第二讲　爱经（3）

他正要画其他物品的时候，一片波浪打来，特洛伊城、瑞索斯营房，还有瑞索斯本人都通通化为乌有。于是女水仙便对他说道：“你瞧，这些水就在你眼前抹掉了如此伟大的名字，你靠它继续行程又怎能信赖得过呢？”因此，无论你是谁，别依赖迷惑人的形体；而要拥有身材之美以外的更多长处。

要有讨人喜欢的性格尤其打动人心的，是巧妙的殷勤。粗暴常引起仇恨和残酷争斗。我们憎恨鹰隼，它以打斗为生；我们也憎恨狼，它专门袭击胆怯的羊群。而人是不向无害的燕子设陷阱的；大家都让鸽子在塔楼上自由栖息。但愿斗殴和恶毒争吵都远离我们；温柔的话语是甜蜜爱情的养料。有些争吵能使丈夫和妻子疏离，能使妻子和丈夫分开，令他们总以为夫妻之间彼此争拗是理所当然的。妻子带来的妆奁是争吵；而情妇总该听些想听的话语。你们同睡一张床，并不是出于法律的规定。你自己依从的法令是爱情。请出现时带着温存的爱抚和令人悦耳的言辞，使你的情人一见你来就觉得快活。我这爱的技巧并不为富人而传授；那出钱的人用不着我来教训。他每次想要什么，都能够说“收下这个”，这样的人总不缺智慧。我们对他甘拜下风；他讨人欢心的方法比我强得多。我这一诗篇是为穷人而写的，因为我本人在穷的时候，也曾经爱过。当时我没能力送礼，我就送出美丽的言辞。穷人在爱情方面应当小心谨慎；任何不得体的话他都不应当说。有钱情人不会忍受的好些东西，他都不得不忍受。我记得有一次在动怒的时候，我把我情妇的头发弄乱了：那次发怒使我失掉了多少快乐的日子呀！我并不认为我撕破了她的长衣，而且我也没有看见，可是她却一口咬定这一点，我就只好出钱给她再买一件。不过，如果你是聪明人的话。那就请避免我这做老师的过失，也请像我那样，要顾虑到为此而承受的痛苦。对待帕提亚人帕提亚人，西徐亚人的一支。，那就动武好了；对待女友，那要和善，富于乐趣，去做凡是能够激发情爱的事情。

必须坚持不懈如果你的情人难于伺候，不够温柔，请一切都忍受着，坚持下去，她很快就会软化下来的。小心地扭曲一根树枝，它就顺从地弯下。如果你用尽全力去扭它，它就会折断。顺着水流而游，你就能横渡江河；逆水而游，你就达不到目的。具备耐性，能驯服努密底的老虎和狮子。田间的公牛也是慢慢地才屈服于牛轭的。有哪一个女子比阿卡迪亚阿卡迪亚，希腊地名。的阿塔兰塔阿塔兰塔，著名的女猎手，幼时被弃于山中，吃母熊奶得生，后由猎人养大，善跑，凡向她求婚的人必须与她赛跑，赛输的，她就立刻把他刺死。弥拉尼翁得女神之助，施巧计赢了阿塔兰塔。赛跑时，他边跑边扔女神赐予他的金苹果。阿塔兰塔因为捡金苹果而落在后面，终告失败。于是她成了弥拉尼翁的妻子。更野性难驯？然而，无论她如何野性，她还是受一名男子指弥拉尼翁。的摆弄。据说，弥拉尼翁常常在树林的y影下为自己的命运也因为那少女指阿塔兰塔。的严酷而哭起来。他经常受她的指挥把诱捕鸟兽的网儿扛在肩上，也常常用犀利的长矛去刺那些残暴的野猪。他也曾被希拉遏斯希拉遏斯，半人半马怪物，弥拉尼翁的对手，为阿塔兰塔所杀。的利箭所伤；不过，另一种箭伤指被爱情之箭所伤。他受得更深。我并不要你手执兵器进入梅纳尔山梅纳尔山，阿卡迪亚的一座山。，也不要作肩负捕网；更不要你袒胸迎利箭。我这审慎的课程将教给你一些易于遵循的指令。

还要殷勤讨好如果你的情人抗拒，那你就让步。你会在让步中成为胜利者。你要约束自己，只限于扮演她要你担当的角色。她责骂时，你就跟着责骂；凡是她称赞的，你也跟着称赞。她将会说的，你把它说出来。她将要否定的，你先